أحمد يساوي

“– Biyografi

بير تركستان خوجة أحمد ييسيفي أحمد ييسيفي، مؤسس التقليد الصوفي الشعبي التركي، الذي سيطر على الحياة الروحية للأتراك لعدة قرون؛ لقد جعل الناس يستوعبون، قطرة قطرة، الثقة التي تلقاها من أرسلان بابا من خلال "حكمتهم"؛ الذي أوصل الآثار المقدسة إلى جميع أنحاء العالم مع قديسي خراسان؛ "بير تركستان" الشاعر الرائد الكبير ولي الذي ساهم بشكل كبير في تطوير لغتنا وإثرائها بحكمه المكتوبة باللغة التركية... الوثائق والمعلومات التاريخية عن حياة أحمد ييسيفي وشخصيته وتأثيره محدودة للغاية. تتشابك العناصر الموجودة أيضًا مع الأساطير. ولد يسوي في بلدة سيرام الواقعة على نهر كاراسو أحد فروع نهر شهيار الذي يصب في نهر تاريم شرق مدينة شيمكنت في تركستان الغربية. سايرام، التي كانت مستوطنة مهمة منذ العصور القديمة، تُعرف أيضًا باسم إسبيكاب (إسفيجاب) أو أكشهير. يمكن القول بأن يسوي، الذي لا يعرف تاريخ ميلاده بالضبط، قد ولد في النصف الثاني من القرن الخامس (القرن الحادي عشر)، باعتبار انتمائه إلى يوسف الهمداني (ت 535/ 1140-1141) وكونه خليفته. كان والده من الشخصيات المهمة في سيرام المعروف بمعجزاته وأساطيره. وهو الشيخ إبراهيم الذي يعتبر من نسل علي. والدته عائشة خاتون ابنة موسى شيخ أحد خلفاء الشيخ إبراهيم (كوبرولو 1991: 61-62). وبما أن أحفاد الإمام محمد بن علي كانوا يُسمون خان في سيرام، فقد كان أحمد يسوي يُدعى أيضًا حاس أحمد، حاس أحمد يسوي، كول حاس أحمد. يسوي، الذي ولد وهو الطفل الثاني للشيخ إبراهيم بعد ابنته المسماة جوهر شهناز، فقد والدته أولاً ثم والده. وبعد فترة قصيرة أخذت جوهر شهناز شقيقها معها وذهبت إلى مدينة ييسي واستقرت هناك. بدأ تعليمه في ييسي، ورغم صغر سنه إلا أنه لفت الأنظار ببعض المظاهر. تلقى تعليماً جيداً منذ طفولته، فتعلم العلوم العربية والفارسية والإسلامية (إرسلان 2000: 7، 8، 10). وبحسب الأساطير، فقد التقى بخضر وكان تابعًا لأرسلان بابا، الذي يُعتقد أنه رفيق في ييسي، وتلقى منه الإلهام. جاء أرسلان بابا إلى ييسي ووجد أحمد ييسيفي وهرتز. إعطاؤه الموعد الذي عهد إليه النبي، منشغلاً بتعليمه وتوجيهه، هرتز. لأنه يقوم على علامة روحية للنبي. بتربية وتوجيهات أرسلان بابا، نال يسوي الشهرة في وقت قصير. بعد وفاة أرسلان بابا، ذهب يسوي إلى بخارى، أحد المراكز الثقافية المهمة في تلك الفترة (Bice 1993: X-XI). وهناك تعلق بالعلامة الصوفي الكبير الشيخ يوسف الهمداني، وكان تحت إرشاده وتدريبه. تعلم العلوم الدينية والصوفية على يوسف همداني. ورغم أنه يذكر في إحدى حكمه أنه انتسب إلى الشيخ يوسف الهمداني وهو في السابعة والعشرين من عمره، إلا أنه لم يذكر تاريخ هذا الانتساب. بعد وفاة يوسف الهمداني، تولى منصب الإرشاد أولاً عبد الله بركي، ثم الشيخ حسن إنديكي، ثم أحمد يسوي. وكما أشار الشيخ يوسف الهمداني عندما كان على قيد الحياة، فإنه بعد فترة ترك مكانه للشيخ عبد الخالق غوغدواني وعاد إلى ييسي؛ وواصل نشاطاته الإرشادية هنا حتى وفاته (ح.562/م.1166) (بيس 1993:XI; إراسلان 2000:12). وبحسب ما يقال فإن يسوي عندما كان في الثالثة والستين من عمره، أعدت له محنة في باحة نزله وانشغل هناك بالعبادة والزهد حتى وفاته. وبما أن تاريخ ميلاده غير معروف، فلا يمكن القول بشكل قاطع عن عدد السنوات التي عاشها، لكن المعلوم أنه عاش عشر سنوات في هذه الزنزانة التي بناها وتوفي عن عمر يناهز 73 عاما، وعاش حتى سن 120 سنة 562/م. وفي الروايات أيضاً أنه توفي سنة 1167 (Bice 1993:XII; Eraslan 2000:13). دخل أحمد يوسيفي، الذي يُعتقد أن معجزاته تستمر حتى بعد وفاته، في أحلام تيمور (1336-1405) الذي جاء بعده بحوالي قرنين من الزمان، وبشره بالنصر؛ ويشاع أن تيمور كان لديه ضريح على شكل ضريح بني له تعبيرا عن الامتنان. أصبحت المقبرة، التي تم الانتهاء منها في غضون عامين، مجمعًا اجتماعيًا يضم مسجدًا ونزلًا للدراويش. ويشاع أن المقبرة، التي دمرت مع مرور الوقت، تم ترميمها على يد الخان الأوزبكي عبد الله خان أو شيباني خان (Bice 1993:XII-XIII; Eraslan 2000:16). تتم زيارة قبر أحمد يسوي في كل موسم من فصول السنة، وخاصة في شهر ذي الحجة، حيث تقام هنا احتفالات رائعة من قبل الأتراك التركمان والأوزبك والكازاخ والقرغيزستان. وبما أنه من المعتقد على نطاق واسع أن أحمد يسوي سوف يشفع لأولئك المدفونين في المنطقة التي يقع فيها قبره، فإن الأتراك القيرغيز والكازاخ يجلبون جثثهم إلى القبر ويدفنونها في أماكن قريبة من هنا (Eraslan 2000:17; Köprülü 1997:211; Özköse 2006: 299).