Ahmet Yesevi

“– Biyografi

Pir-i Turkestan Hodja Ahmet Yesevi Ahmet Yesevi, le fondateur de la tradition du soufisme populaire turc, qui a dominé la vie spirituelle des Turcs pendant des siècles ; Il a fait absorber aux gens, goutte à goutte, la confiance qu'il a reçue d'Arslan Baba à travers leur « Sagesse » ; qui a livré la sainte relique aux quatre coins du monde avec les saints du Khorasan ; "Pir-i Turkestan", le grand poète pionnier Veli qui a grandement contribué au développement et à l'enrichissement de notre langue avec ses sagesses écrites en langue turque... Les documents historiques et les informations sur la vie, la personnalité et l'influence d'Ahmed Yesevi sont assez limités. Ceux qui existent déjà sont également mêlés de légendes. Yesevî est né dans la ville de Sayram, située sur le Karasu, un bras de la rivière Shahyar, qui se jette dans la rivière Tarim, à l'est de la ville de Shymkent dans le Turkestan occidental. Sayram, qui est une colonie importante depuis l'Antiquité, est également connue sous le nom d'İspîcâb (İsfîcâb) ou Akşehir. Yesevî, dont la date exacte de naissance est inconnue, peut être considéré comme né dans la seconde moitié du Ve siècle (XIe siècle), compte tenu de son affiliation avec Yûsuf al-Hamedânî (m. 535/1140-41) et du fait qu'il était son calife. Son père était l'une des personnalités importantes de Sayram, connue pour ses miracles et ses légendes. Il s'agit de Cheikh Ibrahim, considéré comme un descendant d'Ali. Sa mère était Ayşe Hatun, la fille de Musa Şeyh, l'un des califes de Cheikh Ibrahim (Köprülü 1991 : 61-62). Puisque les descendants de l'Imam Muhammad bin Ali étaient appelés khan à Sayram, Ahmed Yesevî s'appelait aussi Hâce Ahmed, Hâce Ahmed Yesevî, Kul Hâce Ahmed. Yesevî, qui est né comme le deuxième enfant de Cheikh Ibrahim après sa fille nommée Gevher Şehnâz, a d'abord perdu sa mère puis son père. Peu de temps après, Gevher Şehnaz emmena son frère avec elle et se rendit dans la ville de Yesi et s'y installa. Il a commencé ses études à Yesi et, malgré son jeune âge, il a attiré l'attention par certaines manifestations. Il a reçu une bonne éducation dès son enfance et a appris les sciences arabes, persanes et islamiques (Eraslan 2000 : 7, 8,10). Selon les légendes, il a rencontré Hızır et a été affilié à Arslan Baba, qui serait un compagnon de Yesi, et a été inspiré par lui. Arslan Baba est venu à Yesi et a trouvé Ahmed Yesevi et Hz. Lui donnant la date qui lui a été confiée par le Prophète, s'occupant de son éducation et de son orientation, Hz. Il est basé sur un signe spirituel du Prophète. Grâce à l'éducation et aux conseils d'Arslan Baba, Yesevî devint célèbre en peu de temps. Après la mort d'Arslan Baba, Yesevî se rend à Boukhara, l'un des centres culturels importants de l'époque (Bice 1993 : X-XI). Là, il s'est attaché au grand érudit et soufi, Cheikh Yusuf al-Hamedani, et a suivi sa direction et sa formation. Il a appris les sciences religieuses et soufies auprès de Yusuf Hamadani. Bien qu'il déclare dans l'une de ses sagesses qu'il s'est affilié à Cheikh Yusuf-i Hamadani à l'âge de vingt-sept ans, la date de cette affiliation n'est pas précisée. Après la mort de Yûsuf al-Hamedânî, d'abord Abdullah-ı Berkî, puis Cheikh Hasân-ı Endeki, puis Ahmed Yesevî ont repris le poste de guide. Comme l'a souligné Cheikh Yûsuf al-Hamedanî de son vivant, après un certain temps, il a laissé sa place à Cheikh Abdülhâlik-ı Gücdüvânî et est retourné à Yesi ; Il y poursuivit ses activités d'orientation jusqu'à sa mort (h.562/m.1166) (Bice 1993 : XI ; Eraslan 2000 : 12). D'après ce qui est dit, lorsque Yesevî avait soixante-trois ans, il fit préparer une épreuve dans la cour de sa loge et il s'y occupa d'adoration et d'ascétisme jusqu'à sa mort. Sa date de naissance étant inconnue, il n'est pas possible de dire quoi que ce soit de définitif sur le nombre d'années qu'il a vécu, mais on sait qu'il a vécu dix ans dans cette cellule qu'il avait construite et qu'il est mort à l'âge de 73 ans et a vécu jusqu'à l'âge de 120 ans, H. 562/AD. Il figure également parmi les récits qu'il est mort en 1167 (Bice 1993 : XII ; Eraslan 2000 : 13). Ahmed Yesevi, dont on pense que les miracles se poursuivent même après sa mort, est entré dans les rêves de Timur (1336-1405), qui est venu environ deux siècles après lui, et lui a annoncé la bonne nouvelle de la victoire ; La rumeur dit que Timur a fait construire un mausolée en forme de mausolée pour lui en guise d'expression de gratitude. Le tombeau, achevé en deux ans, est devenu un complexe social avec sa mosquée et sa loge des derviches. Selon la rumeur, la tombe, qui a été détruite au fil du temps, a été réparée par le khan ouzbek Abdullah Khan ou Şeybani Khan (Bice 1993 : XII-XIII ; Eraslan 2000 : 16). Le tombeau d'Ahmed Yesevî est visité à chaque saison de l'année, et notamment au mois de Dhul-Hijjah, de magnifiques cérémonies y sont organisées par les Turcs turkmènes, ouzbeks, kazakhs et kirghizes. Comme il est largement admis qu’Ahmed Yesevî intercédera pour ceux qui sont enterrés dans la zone où se trouve sa tombe, les Turcs kirghizes et kazakhs amènent leurs cadavres au tombeau et les enterrent dans des endroits proches d’ici (Eraslan 2000 : 17 ; Köprülü 1997 : 211 ; Özköse 2006 : 299).